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Demonstrators protest feminicide and violence against women on the International Day for the Elimination of Violence against Women in Mexico City, Mexico, on Nov. 25, 2019. UC Berkeley graduate student Laila Espinoza says these magenta crosses, planted all over the city of Ciudad Juárez and across the country, are powerful and enduring symbols of resistance and a way to reclaim public space and make the ongoing feminicides visible, when the government refuses to do so.

性的对象:抗议女童和妇女的feminicide在边境

第一次,莱拉·埃斯皮诺萨越过了美国和墨西哥边境被当成小女孩和她的祖母。 “我一直是一个边界CROSSER,”埃斯皮诺萨说。 “这是我是谁。”

埃斯皮诺萨在华雷斯城,奇瓦瓦一个边境城市,墨西哥长大。作为一个孩子,她越过边界几百倍 - 通常是与她的祖母,谁在埃尔帕索清洁房子工作。每次他们在帕索 - 北国际桥梁走过时,埃斯皮诺萨将查看在格兰德河下面冲边缘。 “当我还是孩子,这条河是满 - 这是非常,非常活跃,说:”埃斯皮诺萨。

她看到整个家庭过河 - 男人在他们肩上背着婴儿的妇女和他们的头上包。当潮水低,他们会走。但是当它高,他们不得不游泳。

“我记得总是问奶奶,‘怎么来的,他们不能越过我们做的方式吗?’,她总是告诉我同样的回答:‘因为他们没有论文’

“的论文与否,”埃斯皮诺萨今天说,“我们想办法过关 - 一个已经在美国被人为的,并已分开谁住在几代该地区的家庭,墙建成前”

当埃斯皮诺萨13岁时,她在华雷斯,即将与她的祖母过桥时,她停了下来。站在至少10英尺高的帕索 - 北国际桥的入口处是一个木制的,品红色交叉。几十个钉子共捣烂成十字架,其上的小纸片从线程垂下。每个文件是一个女孩或女人谁是失踪或已被发现杀害在华雷斯的名称。 “十字架是正确的在边境,”埃斯皮诺萨说,“这仅仅是绝对激进。”

在几个月甚至几年随后,数百个红色十字架开始显示出来了全华雷斯 - 祭坛越来越多在​​边境失踪和被害妇女和女童。残酷的杀戮将成为被称为feminicides - 由学者定义的术语马塞拉·拉加德Ÿ雷沃斯基于性别的暴力特征的状态无为。自1993年以来,大约3000名女孩和妇女被报失踪,超过600被发现杀害,和周围的华雷斯市,与几乎所有的杀戮逍遥法外。

十字架,与失踪和被谋杀的女孩和妇女涂在墙壁上,整个城市壁画一起,是强大的和持久性的符号,埃斯皮诺萨说 - 的方式,母亲和家庭在华雷斯市回收的公共空间,使正在进行的feminicides可见,当政府拒绝这样做。

“品红色十字架和失踪的壁画和谋杀妇女和女童各地的华雷斯市是反对基于性别的暴力抗议的形式,以便在我们的文化和世界各地的许多文化盛行,说:”埃斯皮诺萨。

在澳彩网-澳彩网APP下载的性能研究课程研究生,埃斯皮诺萨开始认识到其他形式的阻力,她一直练习在日常生活中的仪式 - 喜欢烹饪,唱歌,跳舞,缝纫仪式 - 她在她童年的家和她的家人进行,一个老柠檬绿房子亲切地称为“拉卡萨豪园”。

“通过执行仪式和创建内部拉卡萨豪园祭坛 - 通过转动拉卡萨豪园到祭坛本身 - 我们走到一起的电阻家里,以此来加入性和抗议在整个城市里面,说:”埃斯皮诺萨。

它也是一个办法,她说,他们开始集体从之前数十年来发生的家庭悲剧愈合 - 悲剧没有人谈到,不管有多少次她问。

图片来源:
美国SIPA图片由通过AP图像bénédictedesrus
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